Atelier sur la mise en œuvre de la Convention de l’Unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel

img_424224-28 octobre, Saint-Denis de la Réunion

L’objectif de cet atelier, organisé par le Centre Français du Patrimoine culturel immatériel en collaboration avec la Région Réunion et avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication, est de familiariser les participants avec les principes et les mécanismes de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel.

Les participants à la formation sont les acteurs impliqués dans la pratique, transmission, gestion et mise en valeur du patrimoine immatériel : fonctionnaires, étudiants, professionnels du patrimoine, représentants d’associations, spécialistes de la communication et porteurs du patrimoine.

Master « Expertise Ethnologique en Patrimoine Immatériel » 

Un nouveau master est lancé par l’Université de Toulouse Jean Jaurès. UNESCO frictions est partenaire de ce projet.

Voir le site di master ici

Séminaires donnés par Mukaddas Mijit, chercheur associé à UNESCO frictions:

Construction d’un patrimoine musical : L’exemple des muqam de la région autonome ouïghoure du Xinjiang en Chine

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Les 12 muqam ouïghour ainsi que les muqam régionaux ont été inscrits en 2008 sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel (PCI) de l’humanité (originellement proclamés “chefs d’ouvre” en 2005). Depuis, la notion de PCI a obtenu une résonance forte chez les ouïghours du Xinjiang. Plusieurs centres de transmission des muqam ont commencé à attirer aussi bien des élèves ouïghours que des touristes. Les publications sur la musique et la danse de la région ont rencontré un succès sans précédant, et les spectacles et films sur les muqam ouïghours ont attiré un très grand nombre de spectateurs.

Quel est l’effet de cette stimulation sur le PCI ? Est-il bénéfique ou maléfique pour l’environnement et la transmission de ces traditions ?

Ces deux séminaires proposent une analyse des premiers effets de la patrimonialisation des muqam ouïghours à partir d’observations de terrain. Le premier séminaire introduit en détail la culture ouïghoure, puis les muqam ainsi que leur évolution dans le temps jusqu’à leur proclamation au PCI. Dans le second séminaire, sont présenté deux courts documentaires montrant des centres de transmission dans le but de mener une discussion sur la différence de perception de la convention du PCI selon les régions.

At the UNESCO feast: introduction

Chiara Bortolotto and Benedetta Ubertazzi

logo-achs-2016-02fb0852c9bba8611484b453ddf964b8This introduction presents the establishment of foodways as a new field in global heritage governance outlining some of the questions that this development raises both in socio-cultural and legal perspective. What do the numerous controversies generated by this development tell us about our relationship with what we cherish and want to transmit to future generation? How can they shed light on the legal conundrums associated with the implementation of the Unesco Convention for the safeguarding of the intangible cultural heritage? While the combination of legal and socio-cultural approaches allow us to explore different facets of culinary heritage, anthropological and juridical investigations have different objectives and methods. How can we establish an interdisciplinary dialogue?

“Halfie” anthropology of global heritage governmentality: from methodological anxieties to heuristic discomfort

 

Capture d’écran 2016-04-27 à 00.43.07PROGRAMA DE DOUTORAMENTO FCT EM ANTROPOLOGIA: POLÍTICAS E IMAGENS DA CULTURA E MUSEOLOGIA

FCSH/NOVA • ISCTE-IUL

18:00 ISCTE-IUL, Edifício II, Auditório B203

This paper considers the methodological challenge of exploring global heritage governmentality as a “halfie” anthropologist belonging at once to the academic community and to the epistemic community associated with the implementation of the UNESCO Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage.

As intangible cultural heritage (ICH) domains overlap with the traditional objects of anthropological research (oral traditions, rituals, craftsmanship), anthropologists are “natural” interlocutors for heritage organisations and bureaucracies at international, national and local levels. This often-serendipitous complicity is a key methodological condition for exploring global heritage governmentality by following the social life of the UNESCO ICH Convention along the trajectory of its implementation. Collaborative approaches are inherently embedded in research on the “contact zones” where the international standard is translated into national policies and laws or appropriated by local NGOs and cultural brokers. Access to field sites depends in fact on the anthropologist’s engagement, as an expert, with heritage policies and cultural brokerage.

The establishment of “symmetrical anthropology” as near orthodoxy has made investigation of policy-making institutions a legitimate subject of anthropological enquiry. Yet collaborative approaches that have become canonical in the exploration of the worlds of marginal, dispossessed or dominated interlocutors are regarded as suspect when the subjects in question are powerful organisations. We know how useful it is to study the colonizers, but engagement with governmental agendas and dominant institutions exhumes anthropology’s skeletons in the closet, raising difficult questions about ethics and power.

Drawing on autoetnographic data, this paper describes the constant movement back and forth between different positionalities, far from the comfort zone of the “hands-off” approach. Considering the methodological anxieties stemming from an intellectual commitment to both communities leads me to interrogate the heuristic potential of ethnographic uneasiness, as reflexive analysis of these anxieties allows the researcher to investigate the tension between action and knowledge, thereby contributing to broader anthropological, social and political debate.